廬州的雕刻藝術源遠流長，傳承者們依靠自己的聰明才智和持之以恒的精神，讓諸多古老的雕刻技藝重獲新生。但如今，這些技藝的發(fā)展態(tài)勢究竟怎樣？這個問題無疑引起了大家極大的關注。

張參忠與廬州木雕

自上世紀六十年代開始，張參忠便跟隨師傅學習木雕技藝。多年來，他一直保持著這份執(zhí)著，全情投入于木雕的創(chuàng)作之中。在木雕領域，他付出了巨大的努力，每一件作品都經(jīng)過了他精心的雕琢。在他的不懈努力下，他創(chuàng)作出了眾多深受大眾喜愛的木雕作品。而且，他還培育了眾多木雕技藝的傳承者，對廬州木雕文化的傳承與發(fā)展貢獻頗多。

他多年來始終專注于雕刻技藝，一心追求作品更加精致。這種堅持不懈的精神，為廬州木雕增添了別具一格的魅力。即便在技術日新月異的今天，張參忠依然保持著初心，堅守在木雕藝術的領域。

廬州核雕起源

廬州之地，自古以來便流行以核雕來辟邪。進入清末民初，核雕匠人們實現(xiàn)了創(chuàng)新。在這片土地上，誕生了獨一無二的“剔雕”技藝以及山核桃的鏤空技術。這些新技術的出現(xiàn)，使得廬州的核雕技藝不再僅僅是民間傳統(tǒng)，而是提升到了具有藝術價值的藝術表現(xiàn)形式。

廬州核雕匠人將他們的智慧融入每一件作品中，每一件作品都流露出獨特的創(chuàng)意。他們用雕刻技藝將我國傳統(tǒng)的書畫藝術直接呈現(xiàn)出來，使得廬州核雕在全國范圍內獨樹一幟，同時也為廬州的文化傳承增添了璀璨的一筆。

核雕傳承保護

在解放前，廬州核雕的制作周期較長，雕刻技藝復雜，幾乎面臨無人繼承的危機。然而，傳承人李績以及他的父親李照云、外祖父許從德等人勇敢地挺身而出，他們立志要守護和傳承山核桃雕刻的鏤空技藝以及“剔雕”技術。

李績在前人的技藝上加以傳承，他選用了核桃等眾多核果作為創(chuàng)作素材，并在材料和主題上進行了創(chuàng)新探索。這樣的創(chuàng)作手法讓廬州的核雕藝術煥發(fā)出新的生機，也為這門傳統(tǒng)技藝的延續(xù)帶來了新的動力。

巢湖樹雕畫興起

在明末清初時期，巢湖蘇灣地區(qū)便出現(xiàn)了以樹皮等天然材料為創(chuàng)作媒介的民間繪畫藝術；時至今日，尹修平家族的巢湖樹雕畫在社會上享有極高的聲譽。在上世紀八九十年代，尹修平家族創(chuàng)辦了巢湖蘇灣工藝美術廠，該廠名聲大噪，曾經(jīng)一度非常繁榮。

當時，工廠每年的樹雕畫作產(chǎn)量超過了兩萬件，這些作品頗受歡迎。它們不僅在本地的各大城市頗受歡迎，甚至還遠銷到了東南亞各國。這些樹雕畫作憑借其獨特的藝術魅力，完美地展現(xiàn)了巢湖地區(qū)的文化特色。

尹修平對樹雕畫的創(chuàng)新

尹修平在成年之后選擇了油漆行業(yè)作為自己的事業(yè)，但在這過程中，他并未放下對樹雕畫技藝的執(zhí)著追求。他廣泛吸收了國畫、版畫等多種藝術形式的技藝，從而使他的樹雕畫作呈現(xiàn)出古樸與典雅并存的風格，既寬廣又飄逸，別具一格。

他讓樹雕技藝達到了一個前所未有的高度，為這門古老藝術注入了新的生機，也讓更多的人得以欣賞到巢湖樹雕的獨特魅力。

新興雕刻藝術發(fā)展

雕刻技藝代代相傳，而蛋殼與葫蘆的雕刻手法也在不斷進步。王劍將興趣從刻章轉向了蛋雕，制作一件蛋雕作品往往要花費三五天，有時甚至長達半個月。在他眼中，蛋雕不僅環(huán)保，還能將廢舊物品轉化為價值連城的藝術品。

姚瑤在合肥對葫蘆雕刻技藝進行了創(chuàng)新嘗試，她將原本的平面圖案轉換成了立體的形態(tài)。通過這一改變，作品的內容變得更加豐富多彩，同時也在審美和藝術價值上得到了提升。這種創(chuàng)新的雕刻藝術形式正逐漸受到人們的關注，為廬州的雕刻文化注入了新的活力與光芒。

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