匾額的分類及作用(2009-04-2415:57:09) 轉(zhuǎn)載標(biāo)簽：匾額 檐橫 匾額 李宇 分類：匾額文化按質(zhì)地可分為木建筑的外檐和內(nèi)檐。 磚石建筑的墻壁采用屋檐懸木匾，橋墩上鑲嵌石匾。 另外，隨著冶煉技術(shù)的發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了用金屬制成的匾額。 盡管牌匾的質(zhì)地各不相同，但大多數(shù)牌匾主要由木材制成。 這主要與我國古代傳統(tǒng)建筑以木結(jié)構(gòu)為主有關(guān)。 在保存方面，木牌隨著時間的推移很容易受到腐蝕和損壞，因此很難解讀。 而且，剩下的實物資料也比較集中在后期，也就是明清時期的實物資料。 我們這次整理的博物館內(nèi)的匾額主要是明清時期的木匾。 2、從形狀的基本形式來看，木匾大多以長方形為主。 基本形式有橫匾和豎匾。 早期的匾額多為豎匾，大部分是豎直的長方形，有的幾乎是正方形。 晚期匾額呈橫式，基本呈橫式，呈長方形，這是中國古代建筑結(jié)構(gòu)變化所決定的。 中國古代建筑最明顯的結(jié)構(gòu)特征之一是斗拱，它位于屋檐下。 它支撐著屋檐，顯得高大雄偉。 唐宋以前，斗拱結(jié)構(gòu)十分雄偉，占整個建筑高度的比例很大。 因此，當(dāng)時的匾額多為豎匾形式。 如山西五臺山佛光寺大雄寶殿中現(xiàn)存的“佛光真容禪寺”等唐代匾額均為直立形，日本奈良唐昭提寺的門階也為直立形。直立的形式。

元、明、清以來，斗拱結(jié)構(gòu)的比例逐漸縮小，這意味著柱頂?shù)轿蓍艿母叨仍絹碓叫　?因為牌匾是掛在建筑物的屋檐下，所以后期橫向的牌匾會比較合適。 當(dāng)然，后期也并非全部采用橫匾。 一些屋檐很寬的高樓也采用豎匾。 例如，北京故宮正殿的匾額多采用豎式匾額。 因此，水平和垂直的使用也必須根據(jù)建筑物的形狀而定。 現(xiàn)在我們看到的匾額中，雄偉莊嚴(yán)的宮殿寺廟大多采用豎匾形式，以配合建筑的氣勢和高度。 隨著時間的推移衍生形式的不斷發(fā)展以及人們對與建筑、風(fēng)景相匹配的要求的提高，牌匾的形式也越來越多樣化。 形狀像卷軸的叫手卷匾，形狀像冊頁的叫冊匾，形狀像秋葉的叫秋葉匾。 清代李漁的《咸慶場合·第四聯(lián)匾》[1]中，對匾額的造型有明確的記載：“卷額：與普通匾式相同，只是比較圓，額頭兩側(cè)各放兩塊木頭，如果香蕉的軸不同：蕉葉可以大，紅葉要?。挥涗浟伺曝业男螤詈椭谱鞣椒ㄔ敿?xì)的，甚至還列出了每種牌匾的優(yōu)缺點或者銘刻和使用的注意事項，可見前人對牌匾的形狀已經(jīng)有了深入的了解和研究，而我們現(xiàn)在的牌匾仍然采用這種形式。

3、按功能（斑塊的功能）：斑塊的功能或作用大多與斑塊的內(nèi)容有關(guān)，它們的內(nèi)容往往表明了它們的用途。 。 根據(jù)用途不同，可分為三大類：建筑園林匾額。 這類牌匾主要標(biāo)注建筑物名稱和風(fēng)景名勝，這是牌匾最基本的功能。 最常見的是宗廟（包括廟宇）、官銜、住宅等。 雅豪。 然而，這種命名不僅僅是給建筑物一個有價值的名稱。 它往往充分體現(xiàn)了古代文化中儒道相輔相成的精神，蘊含著人際協(xié)調(diào)的精神。 文化和思想。 此類牌匾懸掛在風(fēng)景名勝區(qū)、休息場所，多使用代表仙境的文字，寓意吉祥、修身、勤奮、自律。 頤和園樂壽殿以“智者幸福，仁者長壽”而得名，不僅寓意這是“智仁之殿”，而且“樂壽”二字還寓意著吉祥。 ，這符合主祈求吉祥的祈求。 幸福長壽的愿望。 在園林建筑的匾額中，有一種很特殊的匾額，我們稱之為殿堂匾額。 堂號是用來表達姓氏、弘揚祖風(fēng)的匾額。 通常使用與姓氏有關(guān)的成語或《宋史王旦傳》。 北宋初年，兵部侍郎王攸撰文。 寫得好，做官就有政績。 他相信這三個家族的子孫一定會出一位男宰相，所以他在院子里種了三棵槐樹作為象征。

后來，他的兒子王旦當(dāng)了宰相，當(dāng)時被稱為“三淮王氏”。 開封有王家三槐。 翰林匾額博物館的藏品還有很多。 體現(xiàn)主人高尚品格或修養(yǎng)的牌匾。 例如，清代協(xié)辦大學(xué)的陳大壽就有一塊匾額，上書“安敦堂”，寓意“阿敦”、“勵志”，立志立志。 還有“樹德堂”、“海涵堂”、“玉后堂”等，或為自我勉勵，或為警告。 此類匾額多用于贊美、贊揚、表達、慶祝等。 通過禮品，將禮品送給授予牌匾的人。 在此過程中，他們發(fā)揮了協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護封建倫理政治規(guī)范的作用。 這種牌匾也是使用最廣泛、保存最廣泛的牌匾類型。 在前面牌匾的演變史中，我們提到牌匾的功能是逐漸發(fā)展起來的，到了明清時期，這種功能已經(jīng)非常完善了。 清代，以匾額作為表彰忠孝忠義的形式，在全國范圍內(nèi)較為普遍。 用牌匾協(xié)調(diào)人際關(guān)系，為當(dāng)代和后代樹立行為榜樣，弘揚倫理道德觀念，影響了民俗。 例如，本應(yīng)慶祝生日的牌匾經(jīng)常以禮品牌匾的形式出現(xiàn)。 并不是為了慶祝生日和長壽，而是為了表彰一個人的忠、孝、義，給人一種光榮感。 在博物館的藏品中，在祝賀女性生日時，牌匾上通常會寫上“孝榮”、“閨中典范”、“一德艷禮”等，以表彰她們的良好美德，而對于男性來說，有近一半是這樣的。牌匾在生日牌匾上。

商店招牌和牌匾。 這種牌匾是商店的招牌，至今仍很常見。 牌匾是世俗化的象征。 匾額逐漸以商業(yè)匾額的形式進入民間生活。 這些牌匾大多是長方形的，掛在門窗上。 尺寸由立面尺寸決定。 顏色多為黑漆，金字。 有些講究黑色的店鋪還會在木板上刻上銘文，然后鍍金。 有人稱之為“金字招牌”。 這樣的牌匾顯得格外醒目、莊重。 牌匾的制作也追求特色，形式多樣。 它的周圍有不同的裝飾圖案，或木或石，或書寫或雕刻。 在石匾上使用磚雕作為花邊也很流行。 商業(yè)牌匾的內(nèi)容主要是通過巧妙地取材文學(xué)作品，依靠商業(yè)協(xié)會的文學(xué)才華，引用成語典故，附上神話傳說，依靠名人題字，利用求吉的心理，選取宗教詞語來獲得。 。 用語言，表達感恩之情，展現(xiàn)店鋪的誠信。 它承載著濃郁的民族商業(yè)理念，彰顯著傳統(tǒng)文化色彩。 因此，利用營業(yè)牌匾作為店鋪宣傳的手段，在今天仍然很流行。 商店的品牌名稱有時常常成為整個商店的名稱。 比如，以前愛面子的北京人出門就講究衣著得體。 蓮生身著“八大祥”，腰系“西天成”，分別說著“帽子、鞋子、衣服、煙袋”。 馬聚源、內(nèi)聯(lián)勝、西天成都是家喻戶曉的老字號，而八大祥指的是瑞重陽、瑞林祥等八個賣絲綢的品牌。

除了上述功能外，牌匾也是最高地位的象征，如紫禁城內(nèi)懸掛的太和牌匾； 這是最高榮譽的證明，比如文人高中提到的那種。 狀元匾、貢匾等； 它們是最重要時刻的凝固，比如給某人慶生時贈送的長壽牌，是長壽人內(nèi)心的凝固； 它是對最重要事件的記錄，比如圣旨匾就是把皇帝嘉獎某位大臣的圣旨刻在匾額上； 是最大疆域的定義，如天下第一關(guān)山海關(guān)； 它是中華民族疆域的定義“連綿不斷的根莖”，比如從堂牌上就可以知道自己的祖宗根源。